소년이 스님에게 물었다. “살아있는 부처를 만날 수 있습니까?”“그럼 만날 수 있다. 부처는 너를 보면 맨발에 헌옷을 뒤집어 입고 울면서 맞이할 것이다” 소년은 살아있는 부처를 만나러 간다며 길을 떠났다. 전국 방방곡곡을 찾아 다녔지만 살아있는 부처를 만날 수 없었다.지치고 배가고픈 소년은 집으로 돌아왔다. 사립문을 열고 “어머니 저 왔어요” 말하며 힘없이 들어갔다. 아들의 목소리를 들은 어머니는 바로 뛰어나와 울면서 아들을 안았다. 그때 어머니는 헌옷을 뒤집어 입고 맨발이었다. 소년이 그토록 만나보고자 했던 ‘살아있는 부처는 바로

정말인가? 참말이니? 진짜여? 다시 되물어본다. 하는 말이 사실 이냐고... 거짓이 난무하여 어느 것이 진실이고, 어느 것이 거짓인지 구별할 수가 없다. 참담하다. 말(語)이 많은 세상이다. 대한민국에 말이 넘쳐나고 있다. 저 DMZ를 넘어오는 말보다 바다건너 오는 말들이 더 아프고 무섭다. 형체 없이 들려오는 말들이 가슴을 후벼대고 비수가 되어오기도 한다. 나쁜 말, 거짓말이 자연스럽게 자리잡아가는 세상이 무섭다. 좋은 말도 넘쳐나고 상큼한 향기처럼 다가온다. 그러나 따스함이 없다. 정감도 없이 그저 공허하게 들릴 뿐이다. 참된

새벽안개가 자욱하다. 아니 춤추는 운무였다. 아무것도 보이지 않는다. 작은 새소리가 고요의 정적을 깨트린다. 신비로운 풍경에 신선(神仙)을 만날 것 같다. 보일 듯 말 듯 아련한 형체다.하얀 꽃무리를 만났다. 작은 꽃이 뭉쳐서 밑에서 피어 올라가면서 완만히 휘어지는 고혹적 자태였다. 상큼하면서 은은하고 달콤한 향기가 살포시 안기어 왔다.맑은 영혼의 꽃향기는 신선(神仙)이였다. 가녀린 이삭처럼 늘어지며 피어난 앵초과의 ‘까치수염’이였다. 이름이 ‘까치수염’과 ‘까치수영’ 두 가지의 의견이 팽팽하다.까치수염이라는 학설은 꽃 이삭이 흰색

풀밭에 초록물결이 일렁인다. 잔잔한 초록빛이 밀려온다. 햇빛은 찬란함을 넘어 뜨거운 열기로 다가온다. 햇빛이 내려앉아 머무는 곳에 햇빛이 고요하게 철조망에 자리 잡고 있다. 아픔을 딛고 슬픔을 감내한 고요함과 정적이 아리 운다. 초여름의 황홀함은 슬픔마음을 잠재운다.초록물결에 휩싸인 마음은 뜨거움에 시시각각 변하고 움직인다. 주위에 풍경은 그대로인데 마음만 요사스럽게 움직이고 있다. 외로운 등대마냥 초연히 서 있는 꽃송이가 보인다.삼삼오오 어울리는 꽃무리는 태양(太陽)을 닮은 꽃이다. 태양을 향해 가시 빛을 쏘아 대는 당당하고 멋진

6월이 오면 슬픔과 애환이 교차하면서 경건하여진다. 동족상잔의 전쟁이 있었기 때문이리라. 그 아픔과 상처가 남아있는 DMZ를 바라보면 더욱 그렇다.언제 이 고통에서 벗어날 수 있을까. 평화로운 통일은 언제 오는 것인가. 구름처럼 새처럼 바람처럼 사람도 자유로운 왕래를 기원해본다.이런 마음을 아는지 철조망이 걸쳐있는 숲에서 고운소리부터 반기여 준다. 풀벌레소리, 나뭇잎을 스치는 바람소리, 새(鳥)의 지저귐 소리였다. 청아한 새들의 소리가 가장 크게 다가온다. 새 들의 언어인가. 노래인가. 울음소리인가. 경계가 모호 하지만 서로의 안부

백옥처럼 눈부신 하얀 색에 달콤하고 우아한 향기가 일품이다. 가녀린 줄기에 송알송알 작은 꽃송이가 피어나니 해맑은 바람이 찾아와 방울 속 향기를 안아주고 있다.우아한 자태와 청아한 은방울 소리에 꽃바람이 춤추며 철조망을 가로 지른다. 이념도 없고, 남과북도 구분이 없는 향기를 가진 순백의 야생화 ‘은방울꽃’이다.스물스물 반그늘에서 무리지어서 서식하는 백합과로 오밀조밀한 은방울 모양 꽃이 핀다고 지어진 이름이다. 영란(鈴蘭), 요정들의 찻잔, 골짜기 백합이라고도 한다. 예수께서 십자가에 못 박혀 있을 때 성모마리아의 눈물이 떨어져 꽃

잎은 무성한데 꽃은 보이지 않는다. 하트모양의 사랑스런 모습인데 정녕 꽃은 어디에 있는가. 살포시 나올락 말락 숨은 듯이 있는 꽃망울이 보인다. 고혹적인 모습도 아니요 우아한 자태도 아니다. 꽃인가. 열매인가. 구분이 쉽게 가지 않는다.꽃이라면 잎 위에서 피어서 벌 나비와 교우해야 하는데 숨어 있고, 열매처럼 매달려 있는 쥐방울과인 ‘족도리풀’이다. 혼례를 올릴 때 머리에 쓰던 족두리 모습이라서 이런 이름 되었다고 한다. ‘족두리’가 표준말이니 ‘족도리’는 틀렸다고 하는데 옛날에는 족도리라고 하였다. 국가표준식물목록에 족도리풀로서

연두색의 부드럽고 촉촉한 실바람이 불어온다. 바람결에 꽃 편지가 날아온다. 고운미소의 사람들 이야기가 바람결에 타고 온다. 철책선을 넘어서 훈훈한 이야기가 오고 갔으면 좋겠다. DMZ의 평화둘레길이 개방되었으니 평화의 이야기가 오고 갔으면 좋겠다. 꽃은 때와 조건이 맞을 때 찬란한 아름다움을 보여준다. 다른 꽃을 미워하거나 질투하지 않고, 편견과 차별도 없다. 연약하지만 다른 꽃들과 어울려 조화로움으로 아름다운 꽃 세상을 만들어 간다. 모두가 바라는 아름다운 ‘평화의 꽃’이 활짝 피기를 염원하여본다.평화를 부르는 바람에 하늘거리는

달아나 버린 봄을 쫓아가 보았다. 더 이상 갈 수 없는 곳인 DMZ 앞에서 멈추었다. 주위를 둘러본다. 전쟁의 상흔과 남북분단 때문인지 무거운 공기가 흐르고 햇살이 부셔져 바람결에 물결친다. 아직겨울의 기운과 봄의 기운이 엉기어 있었다. DMZ에 살고 있는 야생화를 만나고 싶었으나 파주 쪽에서는 아직 갈수가 없단다.임진강을 따라서 허준 선생의 묘역 근처에 갔다. 비비추, 은방울, 원추리 등 야생화의 새순이 힘차게 올라오고 있다. 숲으로 들어가 야생화를 탐사하고 싶으나 철책선을 넘을 수가 없다 더욱이 지뢰 경고문은 공포심을 주었다.

화사한 색채와 꽃잎을 활짝 젖혀진 요염한 자태의 흥미로운 야생화를 바라본다. 아름다운 봄의 요정이요. 자태도 이름도 신묘하여 보면 볼수록 고결한 여인의 꽃인 ‘얼레지’였다. 백합과의 비늘줄기를 가진 다년초로 요염하고 우아한 분홍색 꽃이 매력적이다. 얼레지란 얼룩이라는 우리말에서 유래된 것으로 잎에 얼룩이 있어서 이렇게 부른다. 얼룩소는 많은 사람들이 홀스타인젖소를 생각하지만 ‘얼룩배기’ 황소는 정지용의 향수의 시에 나오며 ‘칡소’ 라고도 한다.얼레지는 유라시아대륙에 4종, 북미대륙에 20종이 서식한다. 대한민국에는 담자색의 에리트로

발길을 멈추고 발아래를 보았다. 논두렁을 스멀스멀 감싸 안으며 하늘빛 닮은 꽃이 앙증스런 자태로 조잘조잘 무리지어 피어있다. 이게 꽃인가. 잡초인가. 구별이 모호하고 어렵다. 현삼과의 귀화식물로 논두렁 밭두렁에서 제일 먼저 봄소식을 전하는 ‘큰개불알풀’ 이다. 꽃이 진후 열매가 개(犬)의 음낭을 닮았다고 붙여진 이름이다. 청초한 꽃이 이런 거시기하고 민망한 이름이 되어 안타깝다.개불알풀속(Veronica)에는 개불알풀, 큰개불알풀, 눈개불알풀, 선개불알풀 등이 있는데 ‘개불알풀’만 대한민국 자생종이고, 나머지는 귀화식물이다. 큰개불

바람, 바람 이였다. 바람 따라 봄이 오고 있다. 차갑고 세찬 바람은 부드럽고 상큼함 바람으로 변하고 있다. 바람이 인다. 꽃바람이 불어온다. 미미하고 소소한 한 점의 바람이다. 새의 깃털도 흔들지 않는 미묘한 바람은 한 줄기의 빛도 같이 왔다. 어디서 불어오는가. 어디인지 찾아보아도 아직 겨울 속에 들어있는 바람을 인지 할 수가 없다. 두 눈을 감고 바람결을 따라서 꽃바람의 냄새를 맡았다. 복수초와 같이 피어나며 순결한 하얀 꽃송이를 간직한 ‘변산바람꽃’이였다. 바람꽃이라는 예쁜 이름을 누가 지었을까? 바람꽃속은 그리스어 아네모스

“속닥속닥~ 무슨 이야기 하니”“네~ 봄이 오고 있다고 하네요.”“그래~ 어디쯤 오고 있을까?”“입춘도 지났으니 마음속에는 들어와 있네요.”새록새록 살포시 참 예쁘게 겨울잠에서 봄이 깨어나 기지개켜고 있나보다. 복수초가 피어나 겨울과 봄의 변곡점이 되더니, 매화도 피도, 영춘화도 피어나는 등 꽃 릴레이가 시작 되었다. 봄꽃 속에서 봄의 소리를 알려주고, 새봄을 속삭여 주는 ‘속새’가 반갑다. 속새과의 상록양치식물로 다른 양치식물들과 모습이 특이하게 다르다. 얼 듯 보면 대나무 같아 무리를 이루어 있는 것은 대나무 숲을 연상되어 진다

새해가 밝은지 벌써 보름이 지났다. 날씨가 포근한 탓인지 벌써 봄꽃 소식이 들린다. 황금빛의 고고한 자태로 복과 장수를 상징하는 ‘복수초(福壽草)’가 피어났다. 미나리아재비과의 다년생으로 제일 먼저 피는 새봄의 전령사이다. 밝은 숲이나 양지바른 곳에서 서식하며 지구상에는 20여종이 있으나 대한민국에는 3종이 있다.설날 즈음에 핀다 해서 ‘원일초(元日草)’, 차가운 얼음 속에서 피어난다고 ‘얼음꽃’, 눈 속에서 피는 연꽃이라는 ‘설연화(雪蓮花)’, 눈 주위에 동그란 구멍을 내고 핀다는 ‘눈색이꽃’, 꽃피는 모습이 황금 잔 같다고 ‘측

꽃이 없는 침묵의 계절이기에 산은 침묵하고, 구름사이로 조각난 햇빛이 모여서 바위산을 감싸고 있었다. 바위에 몸부림치듯 용동치는 무리를 만난다. 용이 똬리를 틀고 있다가 날아가려는 형상 같은 ‘구실사리’이다. 부처손과의 상록양치식물로 뻗어가는 줄기의 작은 잎이 4열로 배열하여 마치 구슬을 꿴 사리와 비슷하다고 붙여진 이름이다. ‘구슬사리’ ‘구슬살이’ ‘바위비닐이끼’라고도 한다.대한민국에는 실사리, 왜구실사리, 부처손 등 1속 9종이 서식한다. 구실사리는 양치류보다 원시적인 석송의 무리로 지구의 하늘을 가린 거대한 숲을 이루었다고

난대성 상록 양치식물인 ‘콩짜개덩굴’이 싱싱하게 찬바람과 교우한다. 콩을 쪼개 놓은 것 같은 모습으로 이름이 유래되었는데 신비감을 느낀다. ‘콩조각고사리’ ‘콩짜개고사리’ 라고도 부른다. 자료마다 과(科) 분류가 다르다. 두산백과에는 잔고사리과로 표기되어있고, 고사리의 세계에는 고란초과로 표기되어 있다. 분류 기준이 다르기 때문인데 ‘국가표준식물목록에는 잔고사리과’라고 등재되어 있어 잔고사리과로 분류해야 맞다.콩짜개덩굴과 거의 비슷한 ‘콩짜개란’이 있다. 구별법은 콩짜개덩굴은 잎이 둥근 타원형에 윤기가 있다. 생식엽인 포자엽은 2~

초록이 사그라진 삭막한 겨울인데 고결하고 싱그런 잎을 가지고 있다. 찬바람에 당당하고 위풍스러운 초록빛이 찬란한 고사리과의 상록양치식물인 ‘봉의꼬리’이다. ‘갈라진 잎의 모양이 봉황의 꼬리깃을 닮았다’고 붙여진 이름이다. 봉미초(鳳尾草)라고도 하고, 바위틈에서 자란다고 석장생(石長生)이라 하는 위풍당당한 야생화다.봉황은 기린, 용, 거북과 함께 4령으로 상서롭고 고귀한 새이다. 봉(鳳)은 수컷이고, 황(凰)은 암컷을 말하며 닭의 머리, 제비의 부리, 뱀목, 용의 몸, 기린의 날개, 물고기 꼬리 가졌다. 봉황은 오동나무에만 앉고 대나

털털하면서 고운 황금빛 꽃을 만추의 언저리에 피우는 국화과의 야생화 ‘털머위’로 만추에 만난다. 둥근 잎이 곰취를 닮았고, 크다는 ‘말’이 붙여 ‘말곰취’라고도 하며 바닷가에 서식하기에 ‘갯머위’라고도 한다.겨울에도 푸른빛을 가지고 있는 상록성 다년초로 먼저 진한 녹색의 잎이 두껍고 기름을 발라놓은 것처럼 반질반질하다. 또한 엷은 망사(網絲) 같은 하얀 털이 덮고 있다. 잎 뒷면에는 갈색털이 촘촘히 부착되어 있고, 줄기에도 털이 있어 식물체의 수분 결빙을 막아준다.털머위는 털머위속(Farfugium)식물로서 머위와 집안이 다르다.

풍요로운 가을이 만추의 여정으로 가는 오상고절(傲霜孤節)의 상징으로서 기품 있는 색채와 가을풍류의 자태이다. 더불어 감미롭고 그윽한 향기를 가진 ‘감국과 산국’이다. 황국(黃菊)이라고도 한다. 사군자에 하나로서 칭송을 받은 국화의 조상으로 은둔하는 선비를 대변한다. 산야에 홀로 자라는 모습에서 유연자적하는 여유로운 삶과 자유로운 영혼을 꿈꾸는 야생화이다.가을에 피는 노란색 감국은 국화과로 산국과 모양과 꽃이 비슷하여 구분이 쉽지 않다. 일단 감국은 가지 끝에 2~3송이씩 피고, 꽃잎이 길며 꽃이 산국보다 큰 2.5Cm정도이다. 반그

나무에서 피는 꽃 같은데 줄기는 가냘프다. 풀꽃 같은데 강건하다. “나무인가? 풀인가?” 경계가 모호하다.쪽빛을 닮은 보랏빛에 층층이 피는 풍성한 꽃에 상큼한 향기가 고혹적인 마편초과의 ‘층꽃’이다. 줄기는 목질화 되고 밑 부분은 나무이지만 줄기가 겨울에는 말라지므로 풀 같아서 풀과 관목(灌木)의 중간식물인 아관목(亞灌木)이다. ‘층꽃풀’ ‘층꽃나무’라고도 부르는데 “나무 같은 풀꽃”이다.꽃은 줄기 겨드랑이에서 양쪽으로 뭉쳐서 나온다. 한쪽이 30~35개 내외이니 70여개의 꽃송이가 둥글게 나왔다가 꽃송이가 다시 피어서 암술과 수술